Bava Kamma 202

Kapitel 202

א רבא רמי תנן בגד שצבעו בקליפי ערלה ידלק אלמא חזותא מילתא היא ורמינהי רביעית דם שנבלעה בבית הבית טמא ואמרי לה הבית טהור ולא פליגי הא בכלים דהוו מעיקרא הא בכלים דאתו לבסוף
1 Raba wies auf einen Widerspruch hin: Wir haben gelernt, wenn ein Gewand mit Schalen von Ungeweihtem gefärbt worden ist, müsse es verbrannt werden, demnach ist das Aussehen von Bedeutung, und dem widersprechend wird gelehrt: wenn ein Viertellog Blut in einem Hause aufgesogen wurde, so ist das Haus unrein; manche sagen, es sei rein. Sie streiten aber nicht, denn das eine gilt von Geräten, die sich da von früher her befinden, und das andere gilt von Geräten, die nachher hereingebracht worden sind,
ב נבלעה בכסות רואין אם מתכבסת הכסות ויוצא ממנה רביעית דם טמאה ואם לאו טהורה
2 Ist es von einen Gewände aufgesogen worden, so ist es, wenn beim Waschen des Gewandes ein Viertellog Blut herauskommen würde, unrein, wenn aber nicht, rein!?
ג אמר רב כהנא מקולי רביעיות שנו כאן בדם תבוסה דרבנן:
3 R. Kahana erwiderte: Diese Lehre gehört zu den Erleichterungen beim Viertellog [Blutes], denn hier wird vom Zuckungsblute gesprochen, das nur rabbanitisch [verunreinigend] ist.
ד רבא רמי תנן ממין הצובעין ספיחי סטים וקוצה יש להן שביעית ולדמיהן שביעית יש להן ביעור ולדמיהן ביעור אלמא עצים יש בהן משום קדושת שביעית
4 Raba wies auf einen Widerspruch hin: Wir haben gelernt: Von den Färbepflanzen: Waidkraut und Qoça; sie und ihr Erlös unterliegen dem Gesetze vom Siebentjahre, ebenso unterliegen sie und ihr Erlös dem Gesetze von der Fortschaffung. Demnach erstreckt sich die Heiligkeit des Siebentjahres auch auf das Holz,
ה ורמינהי עלי קנים ועלי גפנים שגיבבן בחבא על פני השדה לקטן לאכילה יש בהן משום קדושת שביעית לעצים אין בהן משום קדושת שביעית
5 und dem widersprechend wird gelehrt, wenn man Blätter von Stauden und Weinstöcken auf dem Felde aufschobert, seien sie, wenn man sie zur Fütterung einsammelt, der Heiligkeit des Siebentjahres unterworfen, und wenn man sie als Brennholz einsammelt, der Heiligkeit des Siebentjahres nicht unterworfen!?
ו ומשני אמר קרא (ויקרא הכ, ו) לאכלה במי שהנאתו וביעורו שוין יצאו עצים שהנאתן אחר ביעורן
6 Er erklärte es auch: die Schrift sagt:<i>zum Essen</i>, nur wenn der Nutzen und die Vernichtung zusammentreffen, ausgenommen ist [die Verwendung als] Brennholz, wobei der Nutzen erst nach der Vernichtung erfolgt. –
ז והא איכא עצים דמשחן דהנאתן וביעורן שוין
7 Es gibt ja aber auch Fackelholz, bei dem der Nutzen und die Vernichtung zusammentreffen!?
ח אמר רבא
8 Raba erwiderte: